文心雕龙物色 文心雕龙物色原文及翻译

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导读 大家好,小华来为大家解答以上问题。文心雕龙物色,文心雕龙物色原文及翻译很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧! 文心雕龙物色

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文心雕龙物色(文心雕龙物色原文及翻译)情以物迁,辞以情发——刘勰《文心雕龙·物色》

世界上没有两片相同的叶子,也没有两个相同的人,奇怪的是人类在面对自然时总能获得相似的感受,产生相似的情绪,比如看到乌云会觉得压抑,听到雷声会感到惊恐,看到悲惨的事情会感到伤心和痛苦。这些共同的情感很可能并不是天生就具备的,最初可能先是感知到自然,然后感知到同类,再延伸扩展至其他物类。因为自然是人类诞生以来最先面对的敌人和朋友。它给人类生存的资源,同时给人类毁灭性的打击。早先的人类通过观察来认识自然,经历了崇拜、敬畏、征服,再从无数的经验中总结经验,回归到和谐相处的轨道上。在这长时期的博弈中,人类对自然有复杂的感情,自然界的雨丝风片都可唤起人类的心动。《文心雕龙·物色》就很精辟的阐述了自然对人心境的影响。

春秋代序,阴阳惨舒,物色之动,心亦摇焉。盖阳气萌而玄驹步,阴律凝而丹鸟羞,微虫犹或入感,四时之动物深矣。若夫珪璋挺其惠心,英华秀其清气,物色相召,人谁获安?是以献岁发春,悦豫之情畅;滔滔孟夏,郁陶之心凝;天高气清,阴沉之志远;霰雪无垠,矜肃之虑深。岁有其物,物有其容;情以物迁,辞以情发。一叶且或迎意,虫声有足引心。况清风与明月同夜,白日与春林共朝哉!

自然与人的情感互动不仅仅表现在人的心情、感知变化上,也通过艺术的方式带入了文学表达中,自然变成了文学描写的对象。

是以《诗》人感物,联类不穷。流连万象之际,沉吟视听之区;写气图貌,既随物以宛转;属采附声,亦与心而徘徊。故灼灼状桃花之鲜,依依尽杨柳之貌,杲杲为出日之容,瀌瀌拟雨雪之状,喈喈逐黄鸟之声,喓喓学草虫之韵;皎日嘒星,一言穷理;参差沃若,两字穷形:并以少总多,情貌无遗矣。虽复思经千载,将何易夺。及离骚代兴,触类而长,物貌难尽,故重沓舒状,于是嵯峨之类聚,葳蕤之群积矣。及长卿之徒,诡势瑰声,模山范水,字必鱼贯,所谓诗人丽则而约言,辞人丽淫而繁句也。至如雅咏棠华,或黄或白;骚述秋兰,绿叶紫茎。凡摛表五色,贵在时见,若青黄屡出,则繁而不珍。

描摹自然给文学带来了很多优秀的篇章,但长期按照旧路发展,也会走到尽头。因此写物还要注意在继承的基础上创新,才能开辟出新的道路。

自近代以来,文贵形似,窥情风景之上,钻貌草木之中。吟咏所发,志惟深远;体物为妙,功在密附。故巧言切状,如印之印泥,不加雕削,而曲写毫芥;故能瞻言而见貌,印字而知时也。然物有恒姿,而思无定检,或率尔造极,或精思愈疏。且诗骚所标,并据要害,故后进锐笔,怯于争锋。莫不因方以借巧,即势以会奇,善于适要,则虽旧弥新矣。是以四序纷回,而入兴贵闲;物色虽繁,而析辞尚简;使味飘飘而轻举,情晔晔而更新。古来辞人,异代接武,莫不参伍以相变,因革以为功,物色尽而情有余者,晓会通也。若乃山林皋壤,实文思之奥府,略语则阙,详说则繁。然屈平所以能洞监风骚之情者,抑亦江山之助乎!

赞曰:山沓水匝,树杂云合。目既往还,心亦吐纳。春日迟迟,秋风飒飒。情往似赠,兴来如答。

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